孔子为什么说唯女子与小人为难养也读此
在年首播的20集电视剧《黑冰》中，饰演某药业集团老总刘小鹏的王志文，与其情人刘眉有几句对白：“还是孔子说得好啊，唯女子与小人难养也。你知道后面还有一句吗？”“什么？”“叫近之则不逊，远之则怨。你对她好一点，她就羁傲不逊；你稍微疏远一点，她又埋怨个没完没了。”
孔子确实讲过那句话。《论语第十七篇阳货》第25章：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”就是这句话，被认为是孔子不尊重女性的经典话语，两千多年来，后学为这句话费过不少口舌，基本可分为三派：
一、孔圣人一向推崇「仁义礼智信」，仁字当头，仁者，爱人，他老人家不可能歧视女人，他是说过那句话，但不能望文生义去理解，古文字与今文含义不同。比如：
北京师范大学哲学博士，西北大学历史学（中国思想史）博士后，中国政法大学思政研究所副教授，北京市委讲师团主讲老师，中国孔子基金会孔子学堂主讲老师郭继承认为，“女子与小人”是指孔子自己家里的体力劳动者，即“下人”或家仆。女教授于丹说，女与汝通假，女子=汝+子女。孔子的意思是说，你的子女如果和小人混到一起，就会很难教养。有人说，孔圣人怎么可能会侮辱女子呢！他的意思是说女子与小人的气不好养（也就是孟子所说的浩然之气），相对于男子，女子体内的气偏阴，而小人因计较荣辱得失，情绪比较动荡，所以女子和小人难养也。
有人说，孔子这句话的意思是：女子与小人，他们都很难培养自己的浩然正气，所以，与之相处要有远近分寸，太近了容易失礼，坏了规矩，过于远离又容易招致怨恨，不利于儒学的传承。这句话的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子与小人”不是泛指所有的女性和“小人”，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦即为人主所宠幸的身边人。孔子这句话强调的是“人主”要管理好国、家，务必注意防范和驾驭身边的“女子与小人”。
有人说，这里的“唯”字，是一个没有任何意义的语气助词。有人说，在先秦古文中，“女子”是合成词，是指妇女和孩子。例如“各顾妻子”：各人照顾自己的老婆孩子。
有人说，这里的“女子”不是泛指所有女性，而是特指君王身边那些受宠的女子、妻妾。
有人说，现代人说的“小人”是指不地道的人，是贬义词，古人说的“小人”是指小孩子。
二、孔子那样说，可能是遭遇了某种特别的事情，比如劝说某国君施仁政遭遇不顺，君王身边的宠妾从中作梗，在特定场合才说出那样的话，不能当作通论。比如：
已故国学大师、中国式管理大师曾士强先生认为，那句话只是孔子遇到了特别的事情所发出的感慨，在特殊情况下所说的气话，不能当作通论。有人说，孔子这句话没有什么大惊小怪的，只不过是孔子作为一个男人一时间的感触，与异性和下人相处很难的意思，并没有多大深意。三、孔子说的没错，婚姻家庭中的大部分男人应该深有体会，我们承认孔子说了一句大实话又如何，也没什么不好。比如：
孔子说的没错，这个世界上只有女子和小人难以与之相处，亲近他们，他们就表现出不庄重；疏远他们，他们就会抱怨你。
孔子学富五车，阅人无数，将女人与小人并提，乃孔夫子看透了女人的刁蛮、无理取闹，为达目的不择手段，软硬兼施，一哭二闹三上吊的德性，和小人躲在暗处阴阴的使坏有异曲同工之处，从而发此感叹。
不需要玩文字游戏，孔子只不过讲了一个事实罢了。男人如果近之则不逊，远之则怨，那就叫做小人。而女人，大家看看自己身边的那些公主病，那些作女，那些动不动就说你不爱我了，电话也不回我，没钱的时候嫌你穷，你去挣钱又嫌你不陪她。网上传过一个女生，为了试验男生爱不爱她，把男生辛苦做的设计撕掉，看他生不生气，生气就是不爱她，说明作业比她重要。这和近则不逊，远则怨，有啥区别吗？孔子两千多年前就洞悉了人性的弱点，提出来引以为戒，要做君子，不要做小人。身为女人，别和小人学，要让自己成为近之不会不逊，远之也不会怨的君子。这有什么不好？
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”要搞懂这句话的真意，必须看其大篆体。通过《说文解字》查阅每个字的经义。如果没有小学、训诂学基础，要看懂还是有困难的。
古篆字的具体含义不便公开解读简单说吧，孔子这句话采用了春秋笔法，言在此而意在彼。从儒家视角来看，勿需玩文字游戏，就是字面意思，古今字义完全相同。孔子为什么要这么讲呢？这里隐藏着大智慧。孔子晚年悟道了，但他悟道太晚，没有精力修真证道了，老人家慈悲，晚年决定再写一部书，用春秋笔法向华夏儿女炎黄子孙传道，这部书就是《论语》。考虑到已有老子《道德经》八十一章传世，他这部书既要有别于老子，又要方便表达阴阳、隐显双重意思，那该怎么写呢，用什么体例比较合适呢？述而不作。
具体到让后人颇费口舌的那句话，虽然从字面上看肯定会引起误解，让人误以为孔子不尊重女人，但为了启发、启示、启思、启蒙后人悟道，即便一时留下骂名也在所不惜了。其实，按照孔子的设想，男人学他所言，对女人讲出那句话，如果不是在生气、吵架的时候，而是在女子撒娇的时候、男女合作修真证道的时候，岂不正好么。
众所周知，孤阳不生孤阴不长，道家修真证道，性命双修，离不开男女合作，孔子所说的那句话，包含着道家内丹修炼的基本内涵。从道家视角来看，女子就是女人，而“小人”可不是字面意义上的小人，而是指“真人”，所谓修真，修的就是“真人”，具体是指从“丹胎”初结到“金丹”炼成之过程。所谓“难养”，是说过程中这个“丹胎”难以温养。近和远，说的是修真证道过程中的姿态变化。
孔子那句话中有个“为”字，通常的解释都忽略了这个“为”字，其实，这个“为”就是老子《道德经》所言“为无为”之翻版。而“唯”字并非可有可无的虚拟语气助词，无论从儒道那一面来看，“唯”字都有其实际意义。
到此为止，本文应该结束了。但可能还有人反驳说，孔子逃脱不了歧视妇女的嫌疑。理由是在《论语·泰伯》中有这样一段话：“舜有臣五人：武王曰：予有乱臣十人。孔子曰：才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。”
舜有五位贤臣就能治理好天下。周武王说：“我有十位帮我治国的贤臣。”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗？唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。但十个大臣中有一个是妇女，实际上只能算九个。”
我认为这段话要这样理解：周武王所说的十位贤臣，其中有一位女人，无论这位女人是不是周武王的母亲，孔子不把这位女人当臣，恰恰说明孔子尊重女人。在孔子看来，女人和男人的地位一样，不可以在男人面前称臣。这也是道家的一贯主张。
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